家里有蚊子、苍蝇、蚂蚁、蟑螂、潮虫怎么办-

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佛在《梵网经》里教诲：“一切有命者，不得故杀。”所以一切有命者都不可以杀死它。那该怎么办呢?我讲两个故事给你听： 我在12年前住在城市中心的一个独门独院里，那里的蚂蚁很多，不仅厨房里防不胜防，就是我的书房和卧室，也会有蚂蚁爬到身上来，十分讨厌。尽管我采用了种种的药物想杀尽它们，却都不起作用。甚至我撒些蜂蜜或白糖在院子里，等蚂蚁围聚一堆时，我就用暖瓶水烫死它们，杀死的蚂蚁千千万，家里的蚂蚁不但没见少，反而更多了。气人的是，为防止蚂蚁爬到厨房的食品上，我用一根细铁丝由房顶吊起一个食品篮悬在空中，心想这回蚂蚁可找不到了，没想到第二天我摘下篮子取食品时，里面竟是黑压压的一片!火头上的我把篮子放在院子里，找来旧报纸一张，燃着火塞进了篮子里，一块点了“天灯”。 拜过妙法老和尚之后，我知道了不能杀生的道理，尽管当时我还吃“三净肉”，再不买活鸡活鱼了，当时却并没把蚂蚁也列在“生命”里面，它太小了嘛!后来我回到家里，又出现解决蚂蚁的问题，当我把买来的六六粉、杀虫剂在所有房间的窗台上门坎上撒遍之后，突然想到蚂蚁不也是生命吗?它们一定也是有思想的，否则怎么会那么有组织、有纪律？我心理感到很不安，想想师父的教诲，令我感到惭愧，突然有一种恐惧感涌上心头，这些年杀死的蚂蚁无法计算，它们早晚还不得找我算账!可现在我又撒了六六粉，不知又要杀死多少生命，于是我急忙把六六粉扫除，又用水冲洗一遍。因为当时只有我一个人在家，便发自内心地对着在院子里来往爬行的蚂蚁说起了话，“蚂蚁啊蚂蚁，我过去不知道不杀生的道理，杀死的蚂蚁太多了，我刚才又撒了毒药，虽然冲洗了，可窗台门边可能还会有残留毒药，你们千万不要往那里爬，我从今往后再也不杀蚂蚁了，希望你们也别往我的屋里、厨房里去，院子里你们随便爬，可我要是没看见踩死了你们可别怪我，最好在花池里活动，那里没有危险。你们别来我房里烦我，我也绝不伤害你们。”其实当时我也没看过经书，只是发自内心地对蚂蚁说了这些话，也没想到，我不让它们进厨房， 那它们的食物从何而来? 几天过后孩子对我说：“爸爸，咱家没有蚂蚁了。”其实我早把这件事给忘了。经孩子这么一说，我才想起几天前说过的话。于是我专心地在院子里找起蚂蚁来，结果一个没有。我想是不是有什么气候原因使这一带蚂蚁都没有了呢，于是我去左邻右舍查看，竟然全有蚂蚁!这一下可让我惊喜万分，这个喜不是因为蚂蚁没有了，而是我明白了人是可以和其他生命沟通的，只要你是真心实意地说话、做事，一定有感应。我当时如果每天在花池里撒上一点食物的碎渣，就给了蚂蚁活命的食粮，可是我不懂，又请求蚂蚁不要去厨房，那它们只好搬家了。 从那年起， 我在此地住了6年， 一个蚂蚁也没出现过。 皈依之前的我，杀生吃肉饮酒，可以说“举心动念，无不是业，无不是罪。”为什么会有这种感应呢?一是诚心所感，二是佛菩萨加持。佛大慈悲普度一切众生，无论哪一个人，只要他有一丝善念，佛都会善巧方便地度化他，引导他对弃恶向善的兴趣。古大德教诲：“欲令入佛智，先以欲勾牵。”我是属于愚昧无智的那种人，靠说教和书籍不能令我闻即信受，只有眼见的事实才能折服我，进而去追求，去实践。这也可能是我以后学会念经念佛回向给众生的缘故吧。 我的师弟果培，从老家河南来，讲述了他用我教给他的上述方法，对待他家老鼠多的问题，他也是对老鼠讲话，道歉认罪，表明今后决不再杀害老鼠，然后每天给老鼠固定一个地方，在盘子里放些剩饭等食物，起初老鼠不仅吃盘子内的食物，仍然吃其他东西和咬坏一些家什。果培师弟就对它们说：“我以前杀老鼠太多，你们恨我是应当的，我今后每天念30遍大悲咒专门回向给被我杀死过的老鼠，超度它们往生善道。”大约3个月之后，老鼠只吃地上盘子里的食物，不再吃其他食物和破坏东西了。有一天果培的妹妹从外地来家要住上一段时间，见哥哥每天喂老鼠，就笑他犯傻，不相信老鼠会听话。于是她晚饭后特地放一个馍(馒头)在桌子上，结果第二天原样未动，如是三天，老鼠只是吃地上盘子里的食物，虽然不可思议，可她无话可说了。更奇怪的是，她洗过的自己的衣服，与哥嫂的混放在一个柜门里，老鼠能把柜门扒开专门咬破她的衣服，老鼠是怎么分辨的呢?她不得不服，表示回家后也不杀害老鼠了。后来师弟家的老鼠也绝迹了。 以上是两个实例，读者可根据自己家情况处理，总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他，他越恨你，无论大小动物都能分辨出人的真心假意，因为我们以前杀某种动物太多，不要指望说几句话念几部经，它就不恨你了，要经得住它们对你的考验，只有真心才能感动它们。 我不再杀蚊子之后，蚊子仍然进屋里来叮人，我就等它落在墙上或某个地方之后，用一个小玻璃杯、罐头瓶之类的器具，把蚊子罩住，然后用一提前备好的纸片沿瓶口缝插进封住的瓶口，随之移至手中，开示蚊子不要再叮人，念佛往生，给它受三皈依，然后在门窗外放生。坚持一两年后，蚊子进屋很少，就是叮一口，也不太痒，起个小米粒般的疙瘩，很快消失。以后10多年来，家人很少被蚊叮，今介绍这种方法给同修参考。 农作物生了虫子要不要打农药，道理和以上一样，有的农民道友采取别人打农药，他喷撒的是念过49遍大悲咒水的方法。有的也是采取提前三天“通知”的办法，到喷农药时，他就多多念诵大悲咒超度，都有不同程度的效果，总之真要有知错改悔的心才行，指望随便念几部经念几遍咒，虫子就没了是不可能的，“一切唯心造”，不是一切唯经造、唯咒造，念佛、念经、念咒是助缘。 室内的潮虫、蟑螂之类，可以提前三天告诉它们家里要搞卫生，请它们赶快搬家，到第三天如果还有，就可以扫除了，不要有意弄死它们，扫除的同时口念佛号、往生咒、大悲咒都可以，超度那些被你无意伤害了的小动物(包括在翻犁土地时)。妙法老和尚说这样做比较如法，久而久之，就都没有了。如果你是位不仅不食荤腥，而且是个断了*欲的修行人，你说叫它们哪天搬家，到时你就见不到它们了，因为你的功德足以使它们离苦得乐，好比国王大臣，想叫哪个人致富，一句话就可以了，而一般的善知识则需教给穷人按步就班的生财之道。所以，忏悔、持戒、诵经、养德是修行人时刻都要铭记在心的。 各家情况不同，请自斟酌。 附录：犟牛老居士的相关开士 以不杀生来讲，我们有哪位同修敢说自己从来不杀生？实际情况是你在哪一天没有杀生呢？你煮开的水里面有没有生命？呼吸的空气当中有没有生命？走路时脚下有没有生命？冲凉时浴室里有没有生命？但我们从来没有起过杀生的念头，从来不曾想“我走路要踩死你们，煮水要杀死你们”，绝对没有。所以“无心造恶”，不在阿赖耶识里存留影像，就没有过失，有过失也是极少。 前些天我领着一些同修到山上去种地，你说种地杀不杀生？杀生啊！按理讲我们受菩萨戒的人连草都不应该杀，但是我不杀让别人去杀吗？站旁边看着别人杀就正确了？既然这样，那就善巧方便吧，一边拔草一边念往生咒，这也是没有办法啊。还有，如果农民种的庄稼上长了虫子怎么办？也得要想方法对治。我们可以在田里点上几柱香，给这些众生都做一下皈依，然后讲明明天就要打药了，请这些众生赶快离开，否则明天打药以后就在劫难逃了。如果在头一天这样去做，一夜之间它们就离开了，有也是极少极少。 我曾经做过试验。离吉林大悲村不远有个地方叫烟筒山，有一次我到那里去结法缘，有位农民就找到我，说他家的玉米田里到处都是夜盗虫。我跟他到地里以后就用这个方法，给它们都皈皈依，念念听闻解脱咒，边走边念“阿比甲当嘎、阿比甲当嘎”。我告诉它们：“明天主人就要打药了，农民都以种粮为生，不打粮食让他们怎么生活呢？所以请你们赶快走。”第二天早晨他们去打药的时候先检查了一下，发现十棵玉米苗上夜盗虫顶多有一个，几乎是没有了，那么多的夜盗虫跑哪去了不知道。在峨嵋山的时候也是，蟑螂多得简直是治不了，放几个米粒在旁边，眼瞅着它们不一会儿就给吃掉了。后来我就上上香，跟它们说六天以后我要打药，给你们六天时间赶快搬走。结果到第六天的时候，我没有打药，所有的蟑螂都搬走了。所以遇到这些事情要用善巧方便来处理，只要我们心中想着众生，众生也一定会配合我们。

慈悲及蚁 弘一法师是一个感情丰富的人，从小就能同情“下等人”，甚至爱及小动物。他去日本留学时，曾特地拍了电报来问家里养的猫平安否。

出家后，更是慈悲及蚁。他曾为《护生画集》中一幅“蚂蚁搬家”的画写了这样一段题词：

墙根有群蚁，乔迁向南冈。

元首为向导，民众扛糇粮。

浩荡复迤逦，横断路中央。

我为取小凳，临时筑长廊。

大队廊下过，不怕飞来殃。

有一次，他到丰子恺家里，子恺请他在藤椅上坐。他把椅子轻轻摇动一下，然后慢慢地坐下去。子恺起初不敢问，后来看他每次都是如此，就斗胆启问。他回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死。所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

又一次，也是在子恺家里，谈到子恺的一个孩子时，子恺说，她从小不敢杀生。法师称赞：“很好！”接着说：“这地上蚂蚁很多！”子恺暗暗惊叹：法师的注意，究竟比常人周到！

子恺说，这是法师做人认真至极的表现；我们对于宗教上的事情，不可拘泥其“事”，应该观察其“理”。这一番话是不错的。但从另一方面说，弘一法师的关心小蚁，似乎其出发点是由于他的慈悲之心。他的心，正如《华严经》上所说：“于一切众生，当如慈母。”他的修持已经到了自然而然的境界，所以随时随处都做得那么周到，那么自然，毫无一点勉强。

他的这种慈悲侧隐之心，确是从来如此。夏丐尊先生曾说过一件事：某年，法师偶尔经过上海，向坊间购买仿宋活字，以作印刷佛经之用。觉得字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一副，制成大小活字。返山后，就依字典部首，聚精会神逐一书写，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不适意，就重写。一个月后，写到“刀”部，忽然中止。问其故，说：刀部的字，多有杀伤意，不忍下笔。夏先生赞叹道：“其慈悲恻隐，有如此者！”一切都好 有一次，弘一法师从温州到宁波，挂褡于七塔寺。夏丐尊先生听说了，前往看他。

七塔寺云水堂里共住宿四五十个游方僧。床铺分两层，是统仓式的，他住在下层。他对夏先生说，到宁波三天了，前两天是住在一个旅馆里的。夏先生问他：“那家旅馆不十分清爽吧？”

“很好！臭虫也不多，只有两三只。主人待我非常客气呢！”

夏先生邀他同往上虞白马湖小住几天。他的行李很简单，铺盖是用破旧的草席包的。到了白马湖，他自己打开铺盖，先把那破草席铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕头，然后拿出一条又黑又破的毛巾走到湖边洗脸。

夏先生说：“这毛巾太破了，替您换一条好吗？”

“哪里！还好用的，和新的也差不多。”说着，他把那条毛巾珍重地打开来给夏先生看，表示还不十分破。

法师是过午不食的，第二日午前，夏先生送了饭菜去，在桌旁坐着陪他。碗里所有的只是些萝卜、白菜之类，可是在他看来，却几乎是要变色而作的盛馔了。他很喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷子夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，真使人见了要流下喜悦惭愧之泪！

第三日，有另一位朋友送了四样菜来斋他。夏先生也同席。其中有一碗非常咸。

夏先生说：“这太咸了！”

他却说：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”

夏家和他的寓所相隔有一段路。第四日，他说，以后饭不必送来，他可 以自己去吃。且笑说，乞食是出家人的本色。

“那么，逢天雨仍替您送来。”

“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出“木屐”两字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。他看出夏先生有些不安，就说：“每天走些路，也是一种很好的运动。”

在他，世间竟没有不好的东西，一切都好。小旅馆好，统仓好，破旧的席子好，破毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的菜好，走路好。什么都好、什么都有味，什么都了不得。

当他吃萝卜、白菜时，那种喜悦的光景，萝卜、白菜的全滋味、真滋味，伯要算他才能如实尝得的了。在他看来，对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，都还它一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱，真享受。

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